El amor y el odio son decisiones. Uno decide amar o decide odiar. Por supuesto, que no decide odiar cuando no hay ningún mal contra si mismo, sino cuando ha recibido algún mal.  Es ahí cuando se produce la oportunidad para odiar. Y es ahí cuando uno puede decidir que hacer: odiar o amar. Nosotros siempre, siempre debemos decidir amar.
Debemos pensar: ¿podemos conseguir algo bueno odiando?, ¿lograremos conseguir justicia odiando?, ¿haremos que el que perjudica se arrepienta?, ¿tendrá un buen fin está actitud o reacción?, ¿será una solución verdaderamente?, ¿lo será en las relaciones personales o traerá más mal?.
Debemos decidir amar antes de actuar. Si vamos a querer resolver un problema no podemos tener la actitud de revancha, porque eso solo prenderá el fuego de una guerra. No solo debemos tratar de solucionar los problemas sin imponer revanchas ni resentimientos contra otros. Debemos pensar en el otro más que en nosotros mismos.
El amor es descrito de esta manera:

(1Co 13:4-6) 
El amor es sufrido,  es benigno;  el amor no tiene envidia,  el amor no es jactancioso,  no se envanece;  no hace nada indebido,  no busca lo suyo,  no se irrita,  no guarda rencor; no se goza de la injusticia,  mas se goza de la verdad.

Si pensamos en el otro más que en nosotros y decidimos amar entonces actuaremos de una manera que no hiera al prójimo. El amor no hiere. El que ama no quiere herir al que ama, sino tratarlo bien. No importa cuál sea el problema, el rencor no lo solucionará, por más que en nuestra propia justicia parezca estar justificado, el rencor no lo solucionará, sino que agregará un problema más al problema, lo acrecentará.
Recordemos:

(Jas 1:19) 
Por esto,  mis amados hermanos,  todo hombre sea pronto para oír,  tardo para hablar,  tardo para airarse; porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios.

De modo que la justicia de Dios no se obra por medio de la ira, entonces el medio para hacer la justicia o solucionar lo injusto no es la ira, el enojo. Si la ira no es el medio entonces no debemos tenerla ni dejarla anidar en nuestros corazones al querer resolver un problema. Los problemas se resuelven obrando con amor, en consideración del otro, no de nosotros. Primero debemos amar, después debemos actuar. Y amar es una decisión: decidimos amar.

Si el odio no nos sirve y no va a hacer más que empeorar las cosas no debemos considerarlo, debemos desecharlo; y considerar el verdadero medio por el cual se pueden solucionar los problemas actuar con amor, promovidos por el amor, motivados por el amor.
Recordemos:

(1Co 16:14) 
Todas vuestras cosas sean hechas con amor.

Pues bien, miremos la situación, decidamos amar, y en esa situación, pensemos que vamos a hacer delante de nuestros prójimos, de nuestros hermanos para que hagamos todo para el bien de ellos y no para la venganza nuestra, lo cual es nada más que odio.
Recordemos:

(Gal 5:13) 
Porque vosotros,  hermanos,  a libertad fuisteis llamados;  solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne,  sino servíos por amor los unos a los otros. Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple:  Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

Y.

(Rom 14:13)
Así que,  ya no nos juzguemos más los unos a los otros,  sino más bien decidid no poner tropiezo u ocasión de caer al hermano.

(1Co 8:12) 
De esta manera,  pues,  pecando contra los hermanos e hiriendo su débil conciencia,  contra Cristo pecáis.

En este último pasaje se habla de no recibir al hermano para discutir sobre opiniones, y no juzgarlo sino decidir no ponerle tropiezo u ocasión de caer al hermano. Porque había quieres vivían por fe y hacían cosas que otros hermanos que vivían por obras consideraban pecado de modo que hacer estas cosas delante de los hermanos era poner ocasión de tropiezo y caída, porque podía inducir, por ejemplo, o por menosprecio verbal, a hacer algo que ese hermano consideraba pecado, de modo que hiriendo la conciencia del hermano hacían que este actuara en contra de aquello que estaba convencido en su propia mente. Entonces la decisión era no hacer caer al hermano, en lo que él consideraba pecado porque esto no era andar conforme al amor.

(Rom 14:14-19)
Yo sé,  y confío en el Señor Jesús,  que nada es inmundo en sí mismo;  mas para el que piensa que algo es inmundo,  para él lo es. Pero si por causa de la comida tu hermano es contristado,  ya no andas conforme al amor.  No hagas que por la comida tuya se (1) pierda aquel por quien Cristo murió.
 No sea,  pues,  vituperado vuestro bien; porque el reino de Dios no es comida ni bebida,  sino justicia,  paz y gozo en el Espíritu Santo. Porque el que en esto sirve a Cristo,  agrada a Dios,  y es aprobado por los hombres.
Así que,  sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua edificación.

Sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua edificación. El hermano está sirviendo al Señor según lo que está convencido en su propia mente, y es el Señor Jesús quién lo juzgará, no nosotros, por tanto, los que tenemos fe, y andamos por ella, debemos tenerla para con nosotros mismos para con Dios. Dios es el que hará la obra de que todos estemos unidos en una misma mente y un mismo corazón:

(Rom 15:5-7) 
Pero el Dios de la paciencia y de la consolación os dé entre vosotros un mismo sentir según Cristo Jesús, para que unánimes,  a una voz,  glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Por tanto,  recibíos los unos a los otros,  como también Cristo nos recibió,  para gloria de Dios.

(Rom 15:1-2) 
Así que,  los que somos fuertes debemos soportar las flaquezas de los débiles,  y no agradarnos a nosotros mismos. Cada uno de nosotros agrade a su prójimo en lo que es bueno,  para edificación.

Lo que debemos hacer es buscar la edificación de nuestros hermanos, y no vamos a llegar a la edificación por medio de la destrucción, de arruinar a nuestros hermanos que creen de una manera determinada el como servir al Señor Jesús. Destruyendo no edificaremos. Agradándolos en lo que es bueno es como los edificaremos.

Recordemos también:

(1Co 8:1) 
En cuanto a lo sacrificado a los ídolos,  sabemos que todos tenemos conocimiento.  El conocimiento envanece,  pero el amor edifica.

El amor es lo que edifica, no el conocimiento. El conocimiento envanece, nos envanece a nosotros, nos hace inútiles. Pero el amor edifica a nuestro prójimo.

Y.

(Rom 13:8) 
No debáis a nadie nada,  sino el amaros unos a otros;  porque el que ama al prójimo,  ha cumplido la ley.

Nos debemos los unos a los otros el amor. Es nuestro deber, si no lo hacemos estamos en deuda para con él; y siempre lo estaremos, es la deuda que nunca saldaremos, porque la deberemos siempre. De modo que no hay razón para odiar a nuestros hermanos, no hay razón para no amar. Amar es una decisión, y debemos decidir amar.

(1) Nota:
Comentario Vine + NT.
Pierda:
G622
apolumi (ἀπόλλυμι G622) forma intensificada de ollumi. Significa destruir totalmente; en la voz media, perecer. La idea que comunica no es la de extinción, sino de ruina; no del ser, sino del bienestar.

1. La Epístola de Romanos fue la utilizada por Lutero para fundamentar la verdad de que la justificación de Dios viene por la fe en Jesucristo y no por las obras, de modo que la salvación es por fe y no por las obras de la Ley Mosaica. Esta epístola respondía directamente a las doctrinas de la Iglesia Católica Romana.
2. La Epístola de Gálatas responde directamente a aquellos que creen que la entrada a la vida cristiana es por fe pero la vida cristiana se vive guardando la Ley mosaica. La epístola responde directamente a los Legalistas, no tanto a aquellos que creen que la salvación se asegura por las obras de la ley además del Sacrificio expiatorio de Jesucristo en la cruz, sino a aquellos que creen que para poder vivir la vida cristiana o tener la justicia práctica de Dios, se debe vivir bajo la ley de Dios, la ley Mosaica. Como dice el apóstol Pablo: "habiendo comenzado por el Espíritu vais ahora a acabar por la carne". Ellos habían recibido el Espíritu Santo por fe, sin hacer ninguna obra, y ahora querían servir a Dios, haciendo obras, guardando la Ley Mosaica, en vez de vivir de la manera en que habían recibido el Espíritu Santo, por fe, sin las obras de la Ley Mosaica. La frase "la carne" hacía referencia a guardar ellos, por medio de la fuerza de voluntad, la Ley, cosa que únicamente Jesucristo hizo por nosotros.
3. La epístola de Colosenses responde directamente a los Gnósticos, personas que se habían infiltrado en la Iglesia con doctrinas de hombres. Ellos enseñaban que la carne era mala, y que la salvación del hombre era llegar al estado espíritual, por medio de la muerte, cuando el espíritu humano se desliga de su carne, su cuerpo, y entra en el estado puro. Por tanto ellos no creían en que las personas debían o podían resucitar porque eso implicaría volver al cuerpo, lo cual implicaría, para ellos, volver a la corrupción. Tampoco creían que Dios podía morar en la carne, o hacerse carne, porque si Dios es puro no podía volverse contaminado ni morar en un cuerpo contaminado. Esta epístola responde directamente a los Testigos de Jehová. Pero también lo hace a todos aquellos que creen que se puede progresar en la vida espiritual por medio del ascetismo o el guardar mandamientos de hombres basados en "no usar, no tocar, no gustar".
4. Y por último, está la epístola de Santiago, la cual responde directamente a todos aquellos que (teniendo un concepto gnóstico de la carne), tratan de espiritualizar lo material y no tomarlo como simplemente natural y verdadero, sino que mayormente obvian pensar en el cuerpo como algo al que se debe ayudar o satisfacer. Esta epístola responde a todos aquellos que tratan solamente de salvar el alma de un hombre pero no se fijan en su aspecto humano, el cual es obviado, y no tienen un ministerio de servicio al hombre completo, no solo su espíritu, sino también su psique y su cuerpo. Por eso dice Santiago: (Jms:2:15:16:) "Y si el hermano ó la hermana están desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada día, y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y hartaos; pero no les diereis las cosas que son necesarias para el cuerpo: ¿qué aprovechará?"  (RVA). Aqui vemos que se servía al espíritu y no al cuerpo, el cual también necesitaba. Santiago también plantea que la fe viva es aquella que se puede mostrar, y ¿cómo se va a mostrar aquello que no se hace?, todo lo que se hace mayormente es una obra, se hace con las manos y es algo que se puede mostrar; no es una palabra que no se puede ver lo que muestra la fe de una persona sino una obra que si se puede ver; y en el contexto es una obra de amor hacia aquel que padecía necesidad, hacia el pobre. Esta epístola es la que nos dice que la palabra es para ser prácticada, no solo estudiada, comprendida y enseñada, sino para ponerla en práctica. Mi pregunta es: ¿podemos prácticar todo lo que sabemos?, tal vez sabemos demasiado y prácticamos poquisimo, porque el estudio ocupa el lugar de la práctica. La consigna es: Leerlo y hacerlo. Nosotros posiblemente estemos leyendo y…estudiandolo; de modo que nuestra fe solamente se puede expresar por medio de palabras, las cuales no se pueden ver, y no podemos mostrar a otros nuestra fe por nuestras palabras, porque la fe se muestra por medio de las obras. La predica está bien, porque dice la Escritura: "creí, por tanto hablé", pero el solamente hablar no es muestra de la fe, sino que también el amor de Cristo en nosotros debe llevarnos a poner esa fe por obra, por medio del amor, como dicen en Gálatas 5: "la fe que obra por el amor".